周末一曲送与你41

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《今生的唯一》----安东阳东方红艳演唱

《今生的唯一》----安东阳东方红艳演唱

今天农历七月初七

是“中国情人节”

祝所有人七夕快乐

绿水青山就是金山银山

工作见闻

企业安全生产工作

甘肃陇运三力运输集团西峰昌达有限公司

年8月17日庆阳市、区运管局领导一行

督查企业安全生产工作

图片办公室左倩

安全学习园地

生命安全是不可逾越的红线

安全法律是必须坚守的底线

安全警示提醒

严查客车超员

警示

警钟长鸣警钟长鸣

驾驶员、乘务员朋友们

请严格检查--佩戴安全带

安全带——生命带

警示提醒

珍爱生命

拒绝酒驾

喝酒不开车、开车不喝酒

“生命至上、安全发展”

深刻汲取事故教训：（连霍高速公路凉州段“4?29”事故）

连霍高速公路凉州段“4?29”事故

事故经过

年4月29日8时20分许，新疆沙湾县老沙湾镇驾驶人马某（女）驾驶新A·××号小型越野客车，由新疆沙湾县驶往武威市凉州区黄羊镇，由西向东行驶至连霍高速（G30）KM+M处时，车辆驶出路外坠入路基下，造成4人死亡，1人受伤。

事故原因

马某驾驶机动车超速行驶并且采取紧急制动措施不当是发生事故的直接原因，其行为违反了《道路交通安全法实施条例》第七十八条第二款“高速公路上行驶的小型载客汽车最高车速不得超过每小时公里，其他机动车不得超过每小时公里，摩托车不得超过每小时80公里。”之规定。

事故教训

高速公路相对景色单调，对驾驶人刺激较少，易出现疲劳、超速行驶等违法行为，当你通行于高速公路时，请自觉系好安全带，时刻保持注意力集中，警惕事故发生，超速危险大，稳驾保平安。

交通安全与我们每个人息息相关。作为一名交通参与者，我们只有深刻认识到危险驾驶违法犯罪的严重性和危害性，才能提高交通安全意识和法治意识。就让我们一起珍爱生命，拒绝危险驾驶，安全文明出行！

来源：甘肃公安交警

安全检查排查

深入开展安全检查和隐患排查，公司组织安全管理人员深入开展客运线路安全风险专项辨识。

名人名言

青春如梦，岁月如花流水似年，稍纵即逝

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爱情是怎样逝去？又怎样步上群山？致那些年的爱情！　　　　他只是你生活中的一部分内容，却能改变你整个的生活。Abeautifullife感受大自然的亲切Feelthen浪漫七夕

今天是年农历七月初七七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

青春如梦，岁月如花流水似年，稍纵即逝"

一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。

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农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

有文字记述的七夕始于春秋中期（《书经》时代），是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红（gōng）等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

七夕情人节一首好听的情歌

《七夕情缘》--斯琴高丽演唱

演变历史节日起源

妇女乞巧

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

七夕节的乞巧习俗，始于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

自然崇拜

“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜。

从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。

后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

时间崇拜

“七月初七”作为节日源于古人对数字和时间的崇拜。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。在这些“重日”中，不难看出古人对数字的崇拜，如九与五是重要的数字，九五至尊是地位的象征。而“一”是万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。“七”是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

“七夕”月逢七、日逢七。在古代，中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。“七”在民间表现为时间的阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

数字崇拜

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

生殖崇拜

”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论》："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"

它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，

牛郎织女(刻纸)一

二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。

"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。

节日发展

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在又被认为是“中国情人节”。

七夕一首《西海情歌》送给天下有缘人

《西海情歌》----降央卓玛演唱

节日别称

双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆

乞巧

打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

乞巧

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

道德腊：七月七日，名道德腊，此日五帝会于西方七炁素天。

风俗习惯穿针乞巧

穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

穿针乞巧

南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

喜蛛应巧

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。

宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”

明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。

清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

兰夜斗巧

据说起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

晒书晒衣

晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”

由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

供奉磨喝乐

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

拜织女

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：

拜魁星

不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。

娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。

须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。

莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。

相君玉趾最离奇，一步高来一步低。

款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。

只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。

莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。[16]

七姐诞

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

妇女洗发

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。

在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

结扎巧姑

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

拜七娘妈

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

拜七娘妈

每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。

在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。

有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

吃巧果

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。 　　此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

节日影响日本

日本的“七夕节”源自中国，延续了“乞巧”的风俗与习惯，但是与爱情无关。七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，是每年阳历7月7日。

日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰（由挂许愿短签演变而来）大赛，由当地的幼儿园、小学等学校组织或者公司，创作各自的竹饰，进行评比，选出最有特色的几个进行展示。

此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵，“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。

朝鲜半岛

韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，恭愍王（高丽第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牵牛（牛郎）和织女星，并在那天把俸禄给百官们。

韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织得更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。韩国女性要在祭台放上干净的井水，牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。

韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。

越南

胡志明市华人拜祭七夕所用的贡品以中国南方地区习俗为主，主要有：菱角、棋子饼、金钱饼、花生等，还有“禾秧”和一个“七姐盘”这两种与“牛郎织女”传说息息相关的贡品。参与活动的年轻人还把自己对爱情的期望写在一张字条上，拜祭时许愿，希望自己将来有个幸福的家庭。

来自网络

七夕何“七”人们爱讲天有“七星”“七宿”；人的感情有“七情”：喜怒忧思悲恐惊；色彩有“七色”；音乐有“七音”：宫商角徵羽变宫变商；诗歌有七言、七绝、七律诗；人有“七窍”。佛塔有七层、天上七仙女、世间有七珍（金、银、琉璃、碎磲、玛瑙、琥珀、珊瑚）、七情六欲、三魂七魄、七出、七七四十九天..........

说到七夕，人们的第一反应是牛郎织女鹊桥相会，把七夕等同于中国的情人节。

稍查证些资料，便可知七夕的确和牛郎织女传说关系密切，但本无情人节之意，更多意义上是乞巧——这一日女子会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福，甚至后来延伸出求子的内涵。

这一日本是属于女性的节日，她们欢天喜地竞技娱乐，男子怕只是凑个热闹在一旁欣赏，而男女定情只是“女儿节”盛会中的副产品。因此从严格意义上来讲，七夕应被称为“女儿节”。

不过托白居易的福，七夕成了定情的代名词，从此再也摆脱不了“情人节”这个并不是很准确的标签。于是乎，如今仍辣么多的痴男怨女乐此不疲，在农历七月初七这天，“葡萄架下诉衷情”。

今天我们不争论七夕到底是不是情人节的问题，我们来探讨下，古人为什么要将女子乞巧的活动设定在农历七月初七，这个双七的日子呢？

根据梁宗懔的《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”这一记载提到了七月七日夜，却并未解释为何。

民间还有另一版本的传说，原来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”，结果传话的乌鸦听错了，弄成了七月份的第7天才能相会一次。在此故事的基础上，随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。

无论如何，七夕作为中国传统节日之一，是中国仅有的几个纯阴历节日之一，不属农历二十四节气（根据太阳在黄道上的运行位置而定，有明确的坐标意义）中的任何一个。除了“夕”能勉强与月亮产生些许关联，并无天文学上的解释。

那么，惟一的解释，便是“七”与其他数字不同。

“七”大概与古人的星辰信仰有关，比如对北斗七星的信仰：北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”。

古人将日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，认为这七种天体的运行，赐予人间以光明、温暖和生命；它们昼夜交替，人们随之日出而作，日落而息……与人世间神秘而又紧密的联系，促使人们产生对代表这七星辰的数字七的崇拜。

除此之外，“七”与“期”同音，给人以时间感。这要追溯至女娲娘娘，据说，她创造苍生时，在第七日造出人来，初七为“人日”，一日鸡、二日狗、三日羊、四日猪、五日马、六日牛、七日人。七于是成为时间循环往返的周期，七还代表人。

七月七日，也便是人生人，象征生命的生生不息，绵延不绝。

此外，“七”与女子息息相关。《黄帝内经》中将七定义成是女子的生命之数：女子七岁齿更发张，二七发育有了月事，三七四七都是身强体健之时，五七身体渐渐衰弱，六七开始生白发，七七天癸竭，生育能力终止。

加之，“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”均列为吉庆日。这种重叠数字记忆的习惯，使得七月七变成一个合乎情理的节日。

正如《太平御览》卷三一中记载，“七月七日为良日”。汉武帝便是出生于七月七日，“景帝尝梦高祖谓己曰；‘于美人生子可名为彘。’以乙酉年七月七日旦，生武帝于猗兰殿。”除汉武帝外，北魏武帝也是七月七出生。魏晋时，七月七日要聚会游乐，这天也是天宫神仙聚会之时。

这样一来，七月初七既是人日，又对女子意义非凡，两个吉祥数字叠加，七夕乞巧祈福顺理成章。

说到底，七在中国古代人文观念中，意义非凡。

人们爱讲天有“七星”“七宿”；一周有七天；人的感情有“七情”：喜怒忧思悲恐惊；色彩有“七色”；音乐有“七音”：宫商角徵羽变宫变商；诗歌有七言、七绝、七律诗；人有“七窍”。

佛塔有七层、天上七仙女、世间有七珍（金、银、琉璃、碎磲、玛瑙、琥珀、珊瑚）、七情六欲、三魂七魄、七出、头七、七七四十九天……

不乏建安七子、竹林七贤、七步成诗等文人美谈，文学作品总亦出现七剑下天山、江南七怪、全真七子……

不过另一方面，与“人日”、“七夕”中的数字“七”所关联的喜庆的气氛刚好相反，七又常常是人们忌讳的数字，与丧俗有关。

因为在佛教中，有释迦牟尼面壁七天顿成正果之说；而万物由地、水、火、风、空、识、根七种本原生成。人生有火、水、罗刹、刀杖、鬼、枷锁、怨贼其中灾难，人死后，要祭奠七七四十九天，就连佛塔，大多也是七级浮屠。

中国传统中的“做七”，指的便是去世后每隔七天举行一次祭礼，一共举行七次，即“七七”四十九天。按照迷信的说法，人死后7天就会转生，每7天为一期，期满后会再降生，所以死后第7天要为亡者设立灵座。如此这般，七期为限，四十九天后除灵。

还有一种迷信说法是，亡魂通往阴间的路上有层层关卡，每过7天要过一道关口。为亡者“做七”，实是为了护卫其顺利到达阴间，免做孤魂野鬼。在第五个“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最为隆重。

《易经》把数字“七”当作冬夏的分界，而民间则把“七”之“切断”义，与砍头、死人联系起来。如，古人把处斩犯人选在七月，故七月死人特别多，也就被人们认为是阴气最重的月份，于是又被附会为鬼节。

因此在日常生活中，人们又很忌讳数字“七”：给人送礼时忌讳七件或七样，饭桌上的菜决不能是七盘，在挑选良辰吉日时除开七、十七或二十七。在某些地区，农历的七月初七为凶日，忌婚假，有七月初七，迎新嫁女避节之说。“逢七不归”的俗话，指的则是封建社会对妇女有“七出”的戒条，犯了七条就要被休回娘家。

总的来说，“七”在中国既代表了吉，又有不详之意，不可谓不神秘，同样，在欧亚大陆许多国家，七同样也是个神秘的数字。

在西方的神话中，人类的诞生同样与“七”相关。不同的是，在西方“创世造人”传说里，人是上帝在第六天造出来的，而第七天是休息日。因而有一周七天之分，星期日为安息日。这本是犹太人所坚守的一种习俗，现在已变成全球通用。

西方的宗教和文化常采用“七”来规范人的道德行为或归纳历史人文景物、宗教仪式等，如七大美德、七宗罪、七重天、七大圣礼。

犹太人特别重视七，大约年前就把七称为奇迹数。除此之外，基督教中的主祷文分为七个部分，圣母玛利亚有七件欢乐之事，又有七件悲哀之事。

古巴比伦王国的建造者闪米特人也尊七曜为神，认为他们轮流执政，主宰着人间的沧桑变化。以七为大，造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜等。他们在巫术咒语中也常用到“七”。

七是它们，它们就是七。

躲在深深的地下，它们这些七。

待在高高的天上，它们这些七。

它们在地穴中的一处显露出来，它们既不是女，也不是男。

它们是毁灭性的旋风，它们没有妻子，也不育子孙。

它们不懂得仁慈和同情，它们不理睬祈祷和哀恳。

它们是繁育在山上的马，它们以万分的敌意对待众水之神伊亚。

它们的威力很强，为了给人们造成不幸，它们守在路上。

它们是如此邪恶，如此不吉，就是它们这些七，这些七，七啊七！”

古希腊人也认为，人的年龄每七年递增一次，胎儿每七天为一个成长周期，治病时每七天一个疗程。

伊斯兰教中，天堂分为七层，依次为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光构成。在圣光构成的圣堂，有无数天使，天使有七万个头，每个头有七万张脸，每张脸有七万张嘴，每张嘴有七万条舌头，每条舌头讲七万种语言，千言万语，同声颂扬最高的主——安拉。

犹太人、阿拉伯人至今仍喜欢以七起誓，在尼泊尔，年满七十七岁七月七天的老人，被敬为德高望重及新生的开始，要举行隆重的庆贺仪式。

而当今以七为吉，民风最盛的，非伊斯兰国家莫属。在伊朗，新年时每家案头都要摆上七样喜庆吉祥物品拼盘“七欣”。

日本人喜欢向七福神祈祷赐福；美国波音公司各类飞机的型号都是“七乘七”，组成了世界独一无二的七氏飞机家族；美国人多信奉七为幸运数……

《速度与激情》以第七部华丽谢幕，保罗以特殊的方式和影迷告别，这一镜头留给影迷无限的怀念。谍战影片《》以数字为名，成就了一段不朽的票房神话。最有影响力的，恐怕就是曼联七号，从贝斯特到罗布森、从坎通纳、贝克汉姆到C罗，薪火相传……

数字七在许多民族都具有神秘意义，这已毋庸置疑，但为何具有神秘意义的问题，却从未取得过一致意见。

中国的“七曜”天文说，并不能让所有人都信服。因为古希伯来人和巴比伦人，在早期，只有极为肤浅的天文知识，不可能透彻地了解七大天体，巴比伦人的情况亦与此类似。因此也有一种说法是，“七”的象征意义，应是源于人们对太阴月的划分。

在古希腊毕达哥拉斯学派看来，七，是三与四之和。而三和四，是两个神圣的数字，能满足毕达哥拉斯定律的两个最小正整数（三的平方加四的平方等于五的平方）。同时，数字七作为阳数中的第二大数，被称为少阳，是一个稳定数态。

在从一至十的数字中，唯有七既不是其他数字的倍数，也不是除数，同时它还是一个素数，且正七边形是一个不用尺和圆规就画不好的正多边形，因此，它被认为是纯洁的象征。

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阳历时刻：年8月7日21:30:34

阴历日期：六月(小)廿六星期二

开始时刻：年8月7日21:30

结束时刻：年8月23日12:08

立秋，是二十四节气中的第13个节气，每年8月8日或9日立秋。北斗指向西南。太阳黄经为°。从这一天起秋天开始，秋高气爽，月明风清。此后，气温由最热逐渐下降。

Hellosummer秋天你好

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